Praktiké....Les huit « logismoï » à maitriser comme 8 EGOS qui doivent être décapités..... les yeux représentent les yeux du Père ; intérieurement, ils représentent l'infini, le Saint-Huit, le caducée de Mercure, les huit Kabires qui gouvernent la planète

Les huit « logismoï » sont parfois qualifiés de démons ou de « diabolos ». L’omniprésence des démons est une composante essentielle des croyances populaires que les moines égyptiens du IVèmesiècle partagent avec la classe paysanne dont la plupart sont issus.1 À travers la praktiké, Évagre propose une manière de combattre les ennemis démoniaques qui s’opposent à la progression du moine vers Dieu. Il s'agit d'une lutte contre les vices par les vertus pour accéder à un état permettant la contemplation de Dieu.

Évagre compte huit "logismoï" ou vices :

Gastrimargia : La gloutonnerie.
Pornéia : L’obsession sexuelle.
Philarguria : L'avarice.
Lupè : La tristesse
Orgè : La colère.
Acedia : La dépression, ou le dégoût de la vie.
Kenodoxia : La vaine gloire.
Uperèphania : L'orgueil.

Gastrimargia (toutes les formes de pathologies orale : boulimie, anorexie, bavardage, gourmandise, alcoolisme…), la philarguria (avarice), la pornéia (obsession sexuelle), l’orgé (la colère), la lupé (la tristesse), l’acédia (la dépression à tendance suicidaire), la kénodoxia (la vaine gloire, l’inflation de l’égo), et l’upérèphania (le délire schizophrénique).

La philarguria : La philarguria est une sorte d’attachement irrationnel à un bien quelconque (livre, vêtement, voiture…) mais également à l’égard d’une idée pratique ou d’une posture particulière.
On peut ici nouer des liens avec la psychologie contemporaine, et utiliser la notion de stade anal chez Freud : Un enfant peut éprouver une peur indescriptible à la vue de ses excréments, pour lui c’est son corps qui se décompose, et si sa mère n’est pas là pour le rassurer et le remercier de ce cadeau, il va éprouver une certaine crainte qui peut le conduire à se retenir, ou au contraire à se vautrer dans ses excréments.
Ainsi on peut avoir deux modes de manifestation de la philarguria; une rétention forte ou à l’inverse un excès, une théâtralisation, voire une parodie.

La pornéia : La pornéïa noue des liens très étroits avec la philarguria. Chez Evagre le pontique il s’agit d’un mauvais équilibre psychologique qui concentre toute l’énergie et l’attention au niveau génital. Pour libérer cette énergie, il y a une véritable pulsion sexuelle qui en son point culminant arrive à la masturbation. On peut aussi évoquer le fait que son propre corps, mais aussi le corps de l’autre, n’est considéré ici que comme une chose, une matière sans âme, un simple objet de plaisir.

La kénodoxia : C’est une combinaison de la philarguria et de la pornéïa. C’est une inflation démesurée de l’égo. On peut évoquer l’image de la grenouille qui veut être plus gros que le bœuf. Le moi exige une reconnaissance, une admiration de tous, il faut que l’individu soit au centre des attentions et que tous les regards soient dirigés sur lui.
Plus le sentiment d’insécurité est grand, plus on aura besoin d’exploits ou de relationsrelevant de l’importance illusoire.

L’orgé : Comme la colère nous met hors de nous on comprend bien comment l’orgé peut nous éloigner de notre humanité.
Evagre le pontique la définit comme « notre difficulté d’accepter l’autre en tant qu’autre, s’il ne correspond pas à l’image qu’on se fait de lui notre esprit s’irrite et le ressentiment nous ronge ». Il écrit même qu’ « aucun vice ne fait devenir l’intellect démon autant que la colère ». La colère est une forme d’immaturité, c’est un enfant qui veut tout toute de suite par exemple. Evagre remarque d’ailleurs que lorsque l’être est en colère il est à bout de souffle, il perd son souffle, son spiritus capable de donner du volume à notre être.

La lupé : Elle vient souvent du fait de penser la vie en termes de besoins, ici l’être confond les désirs et les besoins, ce qui amène une frustration. Ainsi une relation déçue à l’autre peut conduire à de la tristesse.
La lupé est l’épreuve du vide que l’on fait et que l’on n’est pas prêt à faire, et le premier manque propre à l’Homme et qu’aucun ne peut jamais combler est la mort, cette peur irréfragable de l’inconnu et du vide.
Il est sain d’être insatisfait, mais il faut comprendre pourquoi. Plus on va remplir notre vie et notre être pour combler ce vide, plus on va être confronté au vide et plus il faudra remplir.

L’acédia : C’est la forme ultime de la lupé, c’est une pulsion de mort, un « a-quoi-bonisme » qui peut donner naissance à des tendances suicidaires.
L’acédia se rapproche fortement de la mélancolie, mais aujourd’hui on utilise plutôt le terme de dépression.

L’upérèphania : C’est le summum de la kénodoxia, de l’égologie. Ici on est dans une satisfaction égologique proche de l’autisme. C’est prendre ses rêves pour la réalité et ne plus se référer au jugement des autres, de la société et du monde. Etre dans l’upérèphania c’est perdre la conscience que l’altérité est validante, et que personne n’y échappe. C’est se déployer et vivre dans son propre monde, avec sa seule personne pour instance validante.
Le lien avec l’altérité est ici complètement coupé.

La praktiké est une méthode qui consiste en l'observation, l'analyse et la lutte intérieure contre les « logismoï » qu'on pourrait traduire par pensées de l'ego. une praxis par laquelle l’Homme peut entièrement être orienté et dynamisé par l’esprit, et ainsi laisser libre cours à la capacité de dépassement qui le caractérise.Les 8 logismoï, ou baisses de l’âme, ou maladies de l’égo, sont susceptibles d’empêcher l’Homme d’accéder à son humanitude, à la réconciliation avec son ESPRIT, du coup le "mal-à-dit" s'empare de lui et devient féminin LA MALADIE.

Du coup, tu attaques tes huit ego pour les planter en façade sous le balcon et, et.....bin tu as aussi les plantes, regardes chaque têtes, elle sont garnies comme des "têtes de veau"

La maladie est le résultat d'une force extérieure mauvaise qui s'attaque à l'archée d'un organe. Le traitement vise à restaurer l'archée malade par une archée médicamenteuse. Contrairement au principe de traitement par les contraires, le traitement se fait par action semblable. Une maladie provoquée par un poison doit être traitée par un poison semblable, la différence entre remède et poison résidant dans la préparation et le dosage.

Pour ces plantes-médicaments, Paracelse se fait le défenseur de la théorie des signatures qu'il définit ainsi « tout ce que la nature enfante, elle le forme selon l'essence de la vertu qui lui est inhérente ». La forme est l'expression parfaite et indissociable d'une fonction. Ainsi les plantes à latex augmentent le lait chez la femme ou la puissance séminale chez l'homme ; les plantes charnues ou crassulantes (poussant en milieu aride, rocailles, entre les pierres des murs...) développent la chair chez les amaigris ; les plantes aux feuilles en forme de cœur, de poumon, ou de foie soignent les maladies correspondantes, etc.....

fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_des_signatures

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Taken on: March 8, 2022

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