Lever du jour chez les Surma - a photo on Flickriver

Il fait à peine jour quand nous arrivons auprès des troupeaux. Le jeune Surma qui a passé la nuit auprès de ses bovins se réchauffe auprès d’un feu de branchages dont l’épaisse fumée ne semble pas indisposer les bêtes..

Comme je l'ai précédemment indiqué, les Surma vivent essentiellement de l'élevage des bovins qui constituent leur principale richesse. Bien plus qu'une simple activité nourricière, la vie pastorale, qui concerne exclusivement les hommes, constitue un monde initiatique, un art de vivre. Elle imprègne toute leur culture,
Les Surma ont un régime alimentaire adapté aux rudes conditions locales, à base de lait et de sang frais, sources de protéines animales, complété par du maïs du sorgho et du millet, mais pratiquement pas de viande. En effet, les vaches, sauf quand l'animal doit être abattu par nécessité, sont trop précieuses pour être mangées, et le lien particulièrement fort qui lie les hommes à leurs animaux fait qu'ils se contentent-ils de boire leur lait et, plus étonnamment, de leur prélever périodiquement un peu de sang.
Nous avons eu l'occasion d'être invités à assister à ce prélèvement, opération qui relève quasiment du rituel et c'est ainsi qu'au lever du jour nous nous sommes rendus à proximité d’un petit village Surma où nous attendaient les troupeaux et leurs gardiens.

Dans l'article
www.erudit.org/fr/revues/as/2015-v39-n1-2-as01900/1030842...
j'ai relevé ces passages illustrant le rapport des Mursis (propos transférables sans difficulté aux Surma dont ils sont très proches) envers leurs animaux :

"Il faut dire qu’en pays Mursi, le bovin est partout, sous les yeux tout au long de la journée et omniprésent dans les conversations.....

C’est dans les noms et dans les poèmes que le lien spécifique entre une personne et son bovin se donne à voir .... Le premier nom qu’un homme reçoit est toujours composé d’une association entre le mot « taureau » et un terme de couleur. L’enfant reçoit donc ce nom en vertu duquel il est associé à la couleur correspondante. Il cherche alors à posséder des bovins de cette couleur......
L'attachement des Mursi envers leurs bovins est difficilement descriptible dans ses ressorts affectifs. Les Mursi sont peu loquaces sur ce point. Mais les manifestations d’un attachement à l’animal sont nombreuses......
Au cours de la journée, plusieurs moments sont l’occasion de lever les bras en leur donnant la forme des cornes de son bovin. Durant les danses, ce motif chorégraphique est repris comme l’idiome élémentaire du lien entre la personne et son bovin. Parfois, au matin, lorsque les bovins sortent de l’enclos, le propriétaire effectue une danse. Grelots aux pieds, il saute et chante parfois son « poème bœuf », en amplifiant avec son corps les mouvements de bonne santé : sautillements, relevés de tête vigoureux et course sur quelques mètres. Inversement, durant certains sacrifices, alors que le bovin s’avance vers sa mise à mort, on peut voir pleurer son propriétaire et ses proches"

Pour finir, je rappelle l'une des interprétations (évoquée dans cet article) qui a été donnée par certains chercheurs sur l'origine et le sens de la coutume du labret encore très présente chez les Surma et les Mursi : ce dernier rappellerait le mufle des bovins, identifiant ainsi les femmes à ce que la tribu a de plus précieux,
("Avec leur bouche (tuo) ainsi agrandie et alourdie par le labret, elles figurent un mufle (dit aussi tuo)"

Taken in: Ethiopia / SNNPR / Tiacki (show map)

Taken on: January 23, 2024

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Camera: Panasonic DMC-FZ2000, f/3.9, 1/80 sec, 27.5mm, ISO 3200 (more info) (hide info)

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